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“有时候我突然不明白我的馒头/米饭和书架上的灰尘。”/我跪。我的傲慢是顽固的。这是诗人的蓝线,它教会了我一个人应该对尘世的养育有一个基本的感激。这是扩展到一个宗教的问题:在缪斯交待,一种宗教的顶点走在路上,我个人希望你记住你永远是一个人,抓住所有的人应该尝试,一步一步,从关心自我打破我,但不要完全“离开”,我担心一些佛法的局外人只看他的生活完全不参与的状态,我怀疑这一点。有许多诗在旁边。其中一些很好。诗人的内部和外部视角在一个较高的层次上得到了转换和整合。
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所以我认为真诚的空洞主义不过是一种掩饰。他只是另一种沉默。他的语言也有自己的炼金术,我不知道他多少会理解它在写诗的过程中,但他们不能unpruned,他们仍然必须的一种语言,其范围,和影子一样重要,他创造了两个。光的艺术,这是聪明但不玩智慧,,因为它不玩智慧,崇拜的语言但不成为它的奴隶,更忠实于自然的诗,不破坏真诚,这是我学习的方向。在写作的过程中,当我无法摆脱“寻找诗歌”的习惯时,我就会陷入语言的陷阱。在这个时候完成的诗歌可能会给我带来对诗歌艺术的实践和探索,但它们不会留在我的生活中,因为它们从未真正遇见过我,它们会走到路边,是我曾经误认的漂流。
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诗歌已经存在很长一段时间了,对于我们这些晚来的人来说,“真诚”更具有挑战性。我们从前人那里获得的诗歌财富中,更容易找到自己的声音。我们的诚意不仅要向宗教神灵开放,也要向那些“以前的”,我们祖先的伟大诗人开放。在此,我想借当代诗人徐武成的一首诗(读作“我的灵魂>”):
当一个虔诚的诗人得到一个短暂的灵感,
众神甚至比他更急于使这首诗生动起来:
这张图给出了一组图像,这张图像马上就把它们变成了句子,
有节奏感的人又把它改了一遍,使它更活泼。
诗人看到了奇迹的发生,但用了一点技巧,
创作者之间微妙的平衡。

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